在沒有教養的年代讀黃崑巖先生的談教養(二)

Horace

在沒有教養的年代讀黃崑巖先生的談教養(二)

三、教養的內涵：

(一)簡短定義：

教養是一種內在自我的教育，對自己在宇宙與社會裡的定位有清楚的掌握與認知，對周遭生物的生存權利有敏感度，對別人的感受有所尊重，具強烈的正義感，知道如何節制自己，擁有具有目標的人生觀，是有擇善原則的社會人。這種行為的基本準則，是俗語所說的「知有所為有所不為」。

(二)思考是教養的開始：

什麼值得思考呢？答案是什麼都值得思考，但思索的目的是在理出事情的前因後果，事情演變的緣由，從中汲取教訓，或使思考的結論變成另一思考系列的材料。例如說，你可曾想過，每日有大大小小地震的台灣，據稱有100萬隻在大街小巷自生自滅的流浪狗，但921大地震時，為什麼搜救狗還要來自沒有地震的新加坡和與瑞典等地？不知道你的結論是什麼？

(三)語言與教養：

羅索夫斯基(前哈佛大學文理學院院長)在”大學”一書裡把一般教育的目標歸納為五個項目，其中列為第一要項的是能精確地以說或寫的方式表達自己的意見與看法並且使陳述具有說服力。國內年輕人最不拿手的問題是有人問：「你有什麼意見？」一件事情說不出前因後果的一套道理或意見的根本原因，是沒有把事在腦際做過思考的自然結果。沒有思考就沒有整合，沒有整合何來意見？

教養要靠素質、修練與學習。素質在此指的是掌握事情意義的能力；修練是要知道如何發揮天資，從經歷學習；而學習的終究目的，在把生活與工作結合為一，賦予這結合體特種的意義並與人生觀結合。反過來說，話多並不一定是有教養的表現，表達應以表示判斷，表現思考後的看法為主要目的，而不是玩弄或炫耀知識，說出口的話要有品味與幽默感，多半時候講的話應該是「想通了」一件事的道理。

(四)教育與教養：

教育的真正目的是什麼？它在培養我們的眼光、道德勇氣、正義感、辨別是非、做判斷、下決定與實踐力行的能力。當我們考慮這一輩子要如何過活時，重要的是先學如何做有教養的文化人，再學如何做專業人，如此做專業人才不致於淪為純粹的技術人。

(五)敬業與教養：

教養的重心在自我定位的認知，人有教養，自己在社會的定位必有明確的認知。這在常作這方面思維的人來說，會直接引發對家庭的責任感，連帶地也會對社會有使命感，敬業精神就會油然伴生。

(六)自律與教養：

守紀律因而是教養的又一個重要標竿。紀律之心有兩方面，一個是嚴守共同體的行規範的自戒之心，使社會的秩序得以保持。第二是律己，就是事有所為有所不為，這須要具有抵得住誘惑的堅強意志的歷練。作為一個有教養的人，要有不同流合污的堅持的自律。看著同儕起舞惡行，仍能站在旁邊不與之共舞而不覺孤寂。

(七)美感、藝術與教養：

美感象徵精神生活的昇華與富裕，是一種價值觀與觀察力結晶。它代表一種精神，是很難量化的一種感受力。審美能力就算不足以成為立國的基石，他也會有使這基石永續鞏固的黏著作用。

(八)閱讀與教養：

閱讀時讀者常會被引導到思維與研判的疆域裡去，換言之，思考是閱讀必然的產物，而道理的領悟是最後的果碩，所以閱讀的好處在可以超過了解作者陳述的一些事實經過所獲的知識。

(九)舉止談吐與教養：

溝通方法裡有所謂身體語言，它是不靠舌劍的語言。我們習慣以言行兩面來評估一個人的氣質，顯示舉止談吐是談教養時不能忽視的要素，因為它是自然吐放出來的情緒的表達，但又兼受習慣以及自律的控制，舉止談吐也因此是一個人有無教養的尺度。

(十)倫理與教養：

倫理有一項簡潔的註解：個人或族群的行為準繩。美國幽默作家馬克吐溫常常語出驚人，他講的話常令人啞口無言而且發人省思。據說華盛頓將軍是一位誠實不渝，根本不知如何撒謊的人。馬克吐溫卻說：我知道我會撒謊，但我就是不肯，所以我的道德勇氣比華盛頓將軍還有高出許多。

2001年6月10日陳水扁總統在台北大學的畢業典禮演講中，公開宣稱夫人吳淑珍女士當年的畢業論文是由他捉刀的，結果當場的反應只是一陣對這墜入情網的年輕兩小的「美談」的笑聲與鼓掌，而不是一陣錯愕。社會人士在媒體沒有特別得投書反應，媒體本身更沒對這違反學術倫理的行為有任何的評論，學術界本身更是不聞不問。可見國人的教養有問題，全體社會就如此這般視而見地和稀泥下去。