半世紀前北投情人廟被批違反善良風俗之一

Horace

半世紀前北投情人廟被批違反善良風俗之一

半世紀前台灣台北北投有座情人廟，可惜刻骨銘心的情人已渺茫，只好改成「照明寺」，後再改成「照明淨寺」，不知是否是希望信眾能六根清淨？

兒女情長，浪漫繾綣，纏綿悱惻，情感天地，有孟姜女哭倒萬里長城、梁山伯與祝英台的故事，有〝在天願為比翼鳥，在地願為連理枝〞，有〝青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，輾轉不相見。〞等纏綿詩詞。這些情愛孕育了千古詩詞文藻與小說，也演繹無數感人的戲劇、電影和音樂。

從這角度看來，似乎眾生非但難以看破情關，也難以割捨情事的吸引，照理來說，情人廟應該是有情男女必去沐愛之地。可是，北投有座”情人廟”，卻只能”轉型”為四大皆空、絕情棄欲的佛寺，盞盞青燈伴古佛，敲磬山林誦佛音。

情人廟不是應該很浪漫嗎？情人廟不是應該吸引無數情竇初開的懷春少男少女、祈求有情人或者熱戀中的男女嗎？

誰先變心誰先埋

為什麼呢？為什麼北投情人廟會有如此際遇呢？經我以1.5個博士的功力研究後發現(純屬玩笑，切莫當真)，原來是當年宮牆上的一首七言絕句太震撼，太有威嚇力了。那四句詞語這樣寫著：

情人雙雙到廟來， 不求兒女不求財

雙雙跪下許個願， 誰先變心誰先埋

可能是最後一句太嚇人了，誰敢保證愛情守貞，一生只愛你一人？誰敢保證自己不會喜新厭舊？誰敢保證自己不會情淡愛褪？萬一，萬一，萬一，許願四句聯真的實現呢？誰都想留個後步，所以還是不去為妙。

當然，如果你是那種超脫神鬼兩界管轄的政客，廟前起誓也只當一陣有味道的風，起了就散了。縱使，縱使，縱使，起一百次誓言，還是可以〝先變心〞，最好還暗藏符咒，是讓對方被埋了。而且隨著文明發展，動物性和人類劣根性躍居上風，多的是反面情節，多的是小三小王，多的是二奶二公，多的是千人枕萬人嚐，像”誰先變心誰先埋”這樣不合時宜的觀念，自然就要淘汰，宮廟就要被轉型啊。

情人廟的由來

情人廟是華僑姚照明為還願在1966年捐款，由旅菲華僑作家許希哲負責管理。動工四年多，耗資逾新台幣一千萬元，佔地約一千坪左右，在1973年底全部裝潢完竣。

場所共分成兩大殿，主殿供奉媽祖與觀世音；側殿供奉「乾坤二神」玉皇大帝與王母娘娘。由於傳說乾坤二神掌管五倫，許希哲選了中國愛情故事的蠟像放在乾坤二神兩旁，以歌頌愛情，側殿遂先稱為「情人廟」。

情人廟外觀類似泰國、印度建築風格，由許希哲親自設計。廟內的場景是一座竹節茅草搭建的小酒店裡，司馬相如為兩名酒客斟酒，卓文君在廚房火爐旁弄菜；另一側是牛郎織女在鵲橋相會。

這六座蠟像是1973年底林健成所接受許希哲請託，製成「牛郎織女鵲橋會」、「文君當爐相如斟酒」這兩主題。其壁上還有一些「愛情警惕語」，包括「情人雙雙進廟來，不求兒女不求財，廟前跪下起個誓，誰先變心誰先埋」、「真愛用情，假愛用心，用情苦，用心更苦。」及「相愛容易相處難」等等。

除主殿與情人廟外，還曾設有關公廟、福字花園、岳飛祠等。壁畫從《西遊記》、《封神榜》、蘇武牧羊，《二十四孝》、到田單復國、七十二烈士都有。

情人廟妨害善良風俗？

情人廟的設立在1974年引起各方不同的意見。反對者情人廟者認為愛情體裁在廟宇是不倫不類，而選擇「文君當爐」甚至與中國傳統善良風俗違背。學者薩孟武批評以司馬相如的愛情故事來作表率很荒謬，至於牛郎織女也無必要。因為中國過去是男耕女織，所以每年農曆七月供奉牛郎織女。但從鴉片戰爭以後，洋布取代土布，就很少有人再供奉。孫同勳從復興中華文化的觀點看，卓文君不合乎婦德；若以純愛情的觀點來看，也沒有什麼不可以。

贊同情人廟者，如《聯合報》在該年西洋情人節接到許多青年學生居多的電話，認為陳列司馬相如和卓文君的蠟像並不違背善良風俗。顏元叔呼籲政府對民間團體的活動不耍干涉太多，說目前一些正式結合的夫妻也不見得有真愛。余光中則讚許情人廟可讓相信愛情永恆的人、及受了情傷的人有個去處。作家阮文達也贊同，認為是這只是種心靈的寄託、兼收並蓄的宗教觀念。

主管台北市寺廟與民俗的臺北市政府民政局接到市民反對的投書後，曾派員到情人廟查看，亦反應根據法律中只有「淫教邪寺」才能取締，需請示內政部後再決定。

內政部官員在1974年2月25日表示，將先徵詢佛教和道教界人士意見後再行處理。4月初，內政部表示北投區照明宮使用「情人廟」之名不符規定；且照明宮登記宗教派別為佛教，亦不合寺廟傳統。因此命令不准再用「情人廟」、「情愛廟」等名外，司馬相如、卓文君與牛郎織女的蠟像也需搬離該廟。

許希哲知曉後計畫將「情人廟」改稱為「情愛閣」或「情愛樓」，但不願遷移蠟像。他解釋這是華僑獨資興建，非化緣勸募、非合股捐助，同時也不收香火錢，何況蠟像又非供人祀奉，又說蠟像有觀光價值。

1974年4月9日，對廟方抗議蠟像搬遷，台北市民政局建議照明宮仍使用原先寺廟登記，而情人廟脫離照明宮並取消「廟」名。如此，陳列卓文君等人蠟像之場所，僅為一私人建築，與主管寺廟的民政局無關。4月10日，廟方已將該寺的另一名稱「情愛廟」三個字拆下。而內政部的意見是蠟像亦與寺廟傳統習俗不合，故函令台北市民政局轉知改善。

探馬

Horace

謝謝提供連結分享"情人廟轉型後的照明淨寺"影片，讓看文章的人更有實境感