黃仁勳口中的Chinese

楊大炮

黃仁勳脫下皮夾克穿上唐裝在中國大陸說：I am Chinese
就有很多人，尤其是粉紅，大力的宣傳，他說自己是中國人
其實這是陷入了一種中國人的迷思


「中國人的迷思」涵蓋了多方面的社會、文化與歷史錯誤認知，常見包括以下幾個層面：
      
•  大國崛起與經濟迷思：許多人以中國經濟發展與GDP全球第二為自豪，認為中國已經擺脫貧困、走向富裕，不願正視仍存在的社會不平等、民生問題與歷史悲劇被掩蓋的現實。
      
•  歷史連續性與文明自豪感：「中華民族有五千年文明」常被用作民族自信，但中國歷史實際充斥暴政、戰爭和苦難，且這段歷史多為統治者粉飾過的版本，真正的自由與民主幾乎從未實現過。
      
•  儒家、法家思想的束縛：儒家思想強調等級、服從，維持社會穩定但壓抑了人權與創新；法家則以權術維穩，為專制循環提供思想基礎，使中國人難以擺脫極權枷鎖。
      
•  愛國、命運、自卑三大民族性迷思：中國人對愛國主義的盲目信仰、自卑心理及宿命論，使社會普遍迴避從人性與普世價值審視問題，反而先問「愛不愛國」、將國家利益置於個人權利之上。
      
•  文化優越感與集體主義：經常將中國文化與西方文化對立，如認為中國文化重精神、倫理、內省，西方文化偏重物質、科學、外求，這種區分不僅簡化現實，也容易陷入自大或防禦性心理。


這些迷思一方面形成民族自豪感與優越感，另一方面也遮蔽社會弊端、阻礙思想多元和制度進步，使現代中國人往往在自信與自卑、集體利益與個人權利間失衡。

arco

中國人的迷思

arco

/hungi888

拆解「中華」迷思：從歷史到文化，破解國族主義的陷阱
當我們談論「中國」、「中華文化」、「華人」這些詞時，許多人會下意識認為這是理所當然的概念，甚至會覺得「台灣本來就是華人社會」、「台灣文化就是中華文化的一部分」。
但如果我們深入探討這些詞的歷史與概念，就會發現這些觀念並非自古以來就存在，而是近代政治塑造的產物。
一、「中國」的歷史：從地理概念到政治構造
1. 「中國」並非一個持續存在的國家
許多人以為「中國」是一個自古以來就存在的國家，但事實並非如此。

在歷史上，「中國」的意義一直在變化，最初只是指地理上的「中原地區」，後來才逐漸被不同政權使用，並非一個固定的國家概念。
▶ 古代：「中國」只是地理範疇
在周朝，「中國」指的是周王朝統治的核心區域（即中原），並不是一個國家名稱。
即使在戰國時期，七雄（秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊）七國之間彼此獨立，並沒有「中國人」的概念。
▶ 歷朝更替：「中國」並不具備國族連續性
秦、漢、唐、宋、元、明、清這些不同的國家政權之間並沒有「同一個國家」的概念。

例如，元朝（蒙古帝國）與清朝（大清帝國）都不是偽漢族建立的國家，甚至在滿清時期，「中國」這個詞只是指漢地十八省，而非整個大清帝國。
2. 「中國」作為現代民族國家，是 20 世紀的政治產物
「中國」的民族國家概念，直到 20 世紀才誕生。
清帝國更名改制後，孫中山等人將清帝國的版圖改造為「中國」的國土，試圖用「中華民族」的概念將滿洲、蒙古、西藏、新疆等族群納入「中國人」的範疇。
「中華民族」是政治構造，不是自然形成的民族。
這個概念是由梁啟超提出，目的是用來整合不同族群，使其服膺於同一個國家框架之下。
3. 「中華民國」與「中華人民共和國」：兩個競爭的中國政權
1949 年，中國內戰導致兩個政權並存：「中華民國」撤退至台灣，而「中華人民共和國」則在中國大陸建立。這兩個政權都自稱為「中國」，但彼此互不承認。
這讓「中國」的定義更加複雜——它不再只是地理或歷史上的稱謂，而是變成了一種政治上的認同鬥爭。
二、「中華文化」如何成為國族主義的工具？
1. 東亞文化本來是多元的
台灣的文化確實受到東亞大陸影響，但這並不代表「台灣文化就是中華文化的一部分」。因為：
「華」的概念在歷史上不固定——漢唐的文化與元明清的文化本質上有很大差異，無法用「中華文化」這個詞來概括。
東亞文化圈並不等於「中華文化」——日本、朝鮮、越南等地都曾受到漢文化影響，但這些地區不會稱自己為「中華文化」的一部分。
2. 「中華文化」是怎麼來的？
「中華文化」這個詞最早出現在 20 世紀，目的是為了支撐「中華民族」的概念，讓來自不同族群的人接受「我們都是一家人」的國族敘事。
1949 年後，「中華文化」被「中華民國」與「中華人民共和國」雙重利用，作為意識形態的統治工具。
3. 台灣與「中華文化」的關係？
台灣的文化是多元交融的，包含南島文化、日本文化、美國文化、閩南文化、客家文化等。
「中華文化」並非客觀存在，而是國族主義的包裝。
沒有「中華文化」，台灣的文化會消失嗎？不會，因為台灣文化本來就不是「中華文化」的一部分，而是擁有自己的多元文化根源。
三、為什麼台灣人要擺脫「中華」的框架？
1. 「中華」的概念讓台灣人無法建立自己的認同
經過幾十年的教育與政治宣傳，台灣人普遍接受「我們是華人」，但這其實是「中華國族主義」塑造的結果，而非歷史與文化的事實。
如果你聽到：「台灣人本來就是華人」、「台灣文化本來就是中華文化的一支」，應該問的是：
「這些概念是客觀的，還是被政治塑造的？」
「如果沒有這些敘事，台灣人還是台灣人嗎？」
2. 擺脫「中華」的框架，台灣才真正自由
✔ 台灣的文化不會消失，它仍然是東亞與南島文化交織的產物。
✔ 台灣人的歷史不會消失，它仍然有明確的移民與發展脈絡。
✔ 台灣的未來將不再被「中國」的框架綁架，而能夠真正建立自己的國家認同。
結語：台灣的未來，不需要「中華」來定義
歷史告訴我們，「中國」不是一個持續存在的概念，而是近代才誕生的民族國家。
「中華文化」則是國族主義的產物，目的是將多元的東亞文化綁進「中華民族」的框架。
台灣的文化與歷史，從來不需要「中華」來定義。
我們應該意識到，擺脫「中華」的框架，才能真正認識台灣，並走向真正屬於台灣的未來。

arco

近日來,輝達（Nvidia）執行長黃仁勳近日接受陸媒訪問時，直言「任何輕視華為、輕視中國製造能力的人，都極其天真」，並強調中國在AI模型和應用層面的發展「難以置信」。

H20 晶片雖然是為了配合美國管制而「降級」的版本，但在當前中國 AI 市場仍具有實用價值。它的獲批銷售，不僅讓輝達有機會回補營收缺口，還可能再度強化它在中國雲端運算、AI 訓練與推理晶片市場的地位。

這對我們投資人來說代表什麼？一來意味著輝達在全球的營收來源將更為多元、穩健；二來也暗示中國市場對美國科技巨頭來說，仍然不可或缺。

黃仁勳特別提到華為的昇騰晶片是「厚積薄發的科技巨頭」，這番話頗不尋常。過去，美國公司鮮少公開肯定中國競爭對手的實力，如今這樣的發言，透露的是對中國 AI 硬體自給能力的尊重與關注。

事實上，輝達在中國 AI 晶片市佔率已從 95% 降到約 50%，而華為、寒武紀、比亞迪旗下的芯片公司都在積極崛起。中國科技業雖然起步晚，但靠著快速學習與市場規模，很快就能補上差距。

雖然地緣政治仍是未來的變數，但我們能看到科技巨頭像輝達，也開始調整策略，不再是一味的「割裂與封鎖」，而是追求在合法與合規的前提下，達到全球共贏。畢竟，科技創新若失去了市場土壤與交流平台，也無法真正走遠。

對投資人來說，理解這些背後的趨勢與政策，是做出判斷的關鍵。未來像輝達這類受益於全球 AI 基礎建設升級的公司，依然值得長期關注。