敦煌寶藏 韋莊《秦婦吟》

探馬

秦婦吟朝代：唐代
作者：韋莊

同類型的詩文：
敘事長詩

原文

中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。東西南北路人絕，綠楊悄悄香塵滅。路旁忽見如花人，獨向綠楊陰下歇。鳳側鸞欹鬢腳斜，紅攢黛斂眉心折。借問女郎何處來？含顰欲語聲先咽。回頭斂袂謝行人，喪亂漂淪何堪說！三年陷賊留秦地，依稀記得秦中事。君能為妾解金鞍，妾亦與君停玉趾。
　　前年庚子臘月五，正閉金籠教鸚鵡。斜開鸞鏡懶梳頭，閑憑雕欄慵不語。忽看門外起紅塵，已見街中擂金鼓。居人走出半倉惶，朝士歸來尚疑誤。是時西面官軍入，擬向潼關為警急。皆言博野自相持，盡道賊軍來未及。須臾主父乘奔至，下馬入門癡似醉。適逢紫蓋去蒙塵，已見白旗來匝地。
　　扶羸攜幼競相呼，上屋緣墻不知次。南鄰走入北鄰藏，東鄰走向西鄰避。北鄰諸婦咸相湊，戶外崩騰如走獸。轟轟混混乾坤動，萬馬雷聲從地涌。火迸金星上九天，十二官街煙烘烔。日輪西下寒光白，上帝無言空脈脈。陰云暈氣若重圍，宦者流星如血色。紫氣潛隨帝座移，妖光暗射臺星拆。家家流血如泉沸，處處冤聲聲動地。舞伎歌姬盡暗捐，嬰兒稚女皆生棄。
　　東鄰有女眉新畫，傾國傾城不知價。長戈擁得上戎車，回首香閨淚盈把。旋抽金線學縫旗，才上雕鞍教走馬。有時馬上見良人，不敢回眸空淚下；西鄰有女真仙子，一寸橫波剪秋水。妝成只對鏡中春，年幼不知門外事。一夫跳躍上金階，斜袒半肩欲相恥。牽衣不肯出朱門，紅粉香脂刀下死。南鄰有女不記姓，昨日良媒新納聘。琉璃階上不聞行，翡翠簾間空見影。忽看庭際刀刃鳴，身首支離在俄頃。仰天掩面哭一聲，女弟女兄同入井；北鄰少婦行相促，旋拆云鬟拭眉綠。已聞擊托壞高門，不覺攀緣上重屋。須臾四面火光來，欲下回梯梯又摧。煙中大叫猶求救，梁上懸尸已作灰。
　　妾身幸得全刀鋸，不敢踟躕久回顧。旋梳蟬鬢逐軍行，強展蛾眉出門去。舊里從茲不得歸，六親自此無尋處。一從陷賊經三載，終日驚憂心膽碎。夜臥千重劍戟圍，朝餐一味人肝膾。鴛幃縱入豈成歡？寶貨雖多非所愛。蓬頭垢面眉猶赤，幾轉橫波看不得。衣裳顛倒語言異，面上夸功雕作字。柏臺多半是狐精，蘭省諸郎皆鼠魅。還將短發戴華簪，不脫朝衣纏繡被。翻持象笏作三公，倒佩金魚為兩史。朝聞奏對入朝堂，暮見喧呼來酒市。
　　一朝五鼓人驚起，叫嘯喧呼如竊語。夜來探馬入皇城，昨日官軍收赤水。赤水去城一百里，朝若來兮暮應至。兇徒馬上暗吞聲，女伴閨中潛生喜。皆言冤憤此時銷，必謂妖徒今日死。逡巡走馬傳聲急，又道官軍全陣入。大彭小彭相顧憂，二郎四郎抱鞍泣。沉沉數日無消息，必謂軍前已銜璧。簸旗掉劍卻來歸，又道官軍悉敗績。
　　四面從茲多厄束，一斗黃金一斗粟。尚讓廚中食木皮，黃巢機上刲人肉。東南斷絕無糧道，溝壑漸平人漸少。六軍門外倚僵尸，七架{寨}營中填餓殍。長安寂寂今何有？廢市荒街麥苗秀。采樵斫盡杏園花，修寨誅殘御溝柳。華軒繡轂皆銷散，甲第朱門無一半。含元殿上狐兔行，花萼樓前荊棘滿。昔時繁盛皆埋沒，舉目凄涼無故物。內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨！
　　來時曉出城東陌，城外風煙如塞色。路旁時見游奕軍，坡下寂無迎送客。霸陵東望人煙絕，樹鎖驪山金翠滅。大道俱成棘子林，行人夜宿墻匡月。明朝曉至三峰路，百萬人家無一戶。破落田園但有蒿，摧殘竹樹皆無主。路旁試問金天神，金天無語愁于人。廟前古柏有殘枿，殿上金爐生暗塵。一從狂寇陷中國，天地晦冥風雨黑。案前神水咒不成，壁上陰兵驅不得。閑日徒歆奠饗恩，危時不助神通力。我今愧恧拙為神，且向山中深避匿。寰中簫管不曾聞，筵上犧牲無處覓。旋教魔鬼傍鄉村，誅剝生靈過朝夕。妾聞此語愁更愁，天遣時災非自由。神在山中猶避難，何須責望東諸侯！
　　前年又出揚震關，舉頭云際見荊山。如從地府到人間，頓覺時清天地閑。陜州主帥忠且貞，不動干戈唯守城。蒲津主帥能戢兵，千里晏然無犬聲。朝攜寶貨無人問，暮插金釵唯獨行。明朝又過新安東，路上乞漿逢一翁。蒼蒼面帶苔蘚色，隱隱身藏蓬荻中。問翁本是何鄉曲？底事寒天霜露宿？老翁暫起欲陳辭，卻坐支頤仰天哭。鄉園本貫東畿縣，歲歲耕桑臨近甸。歲種良田二百廛，年輸戶稅三千萬。小姑慣織褐絁袍，中婦能炊紅黍飯。千間倉兮萬絲箱，黃巢過后猶殘半。自從洛下屯師旅，日夜巡兵入村塢。匣中秋水拔青蛇，旗上高風吹白虎。入門下馬若旋風，罄室傾囊如卷土。家財既盡骨肉離，今日垂年一身苦。一身苦兮何足嗟，山中更有千萬家，朝饑山上尋蓬子，夜宿霜中臥荻花！
　　妾聞此老傷心語，竟日闌干淚如雨。出門惟見亂梟鳴，更欲東奔何處所？仍聞汴路舟車絕，又道彭門自相殺。野宿徒銷戰士魂，河津半是冤人血。適聞有客金陵至，見說江南風景異。自從大寇犯中原，戎馬不曾生四鄙。誅鋤竊盜若神功，惠愛生靈如赤子。城壕固護教{斆、敩、效}金湯，賦稅如云送軍壘。奈何四海盡滔滔，湛然一境平如砥。避難徒為闕下人，懷安卻羨江南鬼。愿君舉棹東復東，詠此長歌獻相公。

賞析

唐僖宗廣明元年（880年）黃巢軍攻入長安，僖宗出逃成都，韋莊因應試正留在城中，目賭長安城內的變亂，兵中弟妹一度相失，又多日臥病；離開長安的第二年，中和三年（883年）在東都洛陽，他將當時耳聞目見的種種亂離情形，通過一位從長安逃難出來的女子——即秦婦的“自述”，寫成長篇敘事詩《秦婦吟》。

《秦婦吟》無疑是我國詩史上一才華橫溢的長篇敘事詩之一。長詩誕生的當時，民間就廣有流傳，并被制為幛子懸掛；作者則被呼為“秦婦吟秀才”，與白居易曾被稱為“長恨歌主”并稱佳話。其風靡一世，盛況空前。然而這首“不僅超出韋莊《浣花集》中所有的詩，在三唐歌行中亦為不二之作”（俞平伯）的（秦婦吟），卻厄運難逃。由于政治緣故，韋莊本人晚年即諱言此詩，“他日撰家戒，內不許垂《秦婦吟》幛子，以此止謗”（《北夢瑣言》）。后來此詩不載于《浣花集》，顯然出于作者割愛。至使宋元明清歷代徒知其名，不見其詩。至近代，《秦婦吟》寫本復出于敦煌石窟，真乃天幸。

從公元880年（唐僖宗廣明元年）冬到公元883年（中和三年）春，即黃巢起義軍進駐長安的兩年多時間里，唐末農民起義發展到高潮，同時達到了轉折點。由于農民領袖戰略失策和李唐王朝官軍的瘋狂鎮壓，斗爭殘酷，而百姓蒙受著巨大的苦難和悲慘的犧牲。韋莊本人即因應舉羈留長安，兵中弟妹一度相失，又多日臥病，他便成為這場震撼神州大地的社會巨變的目擊者。經過一段時間醞釀，在他離開長安的第二年，即中和三年，在東都洛陽創作了這篇堪稱他平生之力作的史詩。在詩中，作者虛擬了一位身陷兵中復又逃離的長安婦女“秦婦”對邂逅的路人陳述其親身經歷，從而展現了那一大動蕩的艱難時世之各個方面。總之，《秦婦吟》既是一篇詩體小說，當然具有紀實性質。全詩共分五大段。首段敘述詩人與一位從長安東奔洛陽的婦人（即秦婦）于途中相遇，為全詩引子；二段為秦婦追憶黃巢起義軍攻占長安前后的情事；三段寫秦婦在圍城義軍中三載怵目驚心的各種見聞；四段寫秦婦東奔途中所見所聞所感；末段通過道聽途說，對剛剛平定的江南寄予一線希望，為全詩結尾。

《秦婦吟》用了大量篇幅敘述了農民軍初入長安引起的動亂。毫無疑問，在這里，作者完全站在李唐王朝的立場，是以十分敵視的態度看待農民革命的。由于戴了有色眼鏡，即使是描述事實方面也就不無偏頗，攻其一點而不及其余。根據封建時代正史（兩唐書）記載，黃巢進京時引起坊市聚觀，可見大體上做到井然有序。義軍頭領尚讓慰曉市人的話是：“黃王為生靈，不似李家不恤汝輩，但各安家。”而軍眾遇窮民于路，竟行施遺，唯憎官吏，黃巢稱帝后又曾下令軍中禁妄殺人。當然，既是革命，便難免流血；加之隊伍龐大，禁令或不盡行，正如《新唐書·黃巢傳》所記載“賊酋擇甲第以處，爭取人妻女亂之”的破壞紀律的行為總或不免。而韋莊卻抓住這一端作了“放大鏡”式的渲染：

適逢紫蓋去蒙塵，已見白旗來匝地。扶羸攜幼競相呼，上屋緣墻不知次。南鄰走入北鄰藏，東鄰走向西鄰避。北鄰諸婦咸相湊，戶外崩騰如走獸。轟轟琨琨乾坤動，萬馬雷聲從地涌。火迸金星上九天，十二官街煙烘烔。家家流血如泉沸，處處冤聲聲動地，舞伎歌姬盡暗捐，嬰兒稚女皆生棄。“秦婦”的東西南北鄰里遭到燒殺擄奪，幾無一幸免。仿佛世界的末日到了，整個長安城就只有嘶殺聲與哭喊聲。由于作者把當時的一些傳聞，集中夸大，不免失實。但是，就在這些描述中，仍有值得讀者注意的地方。在農民起義風暴的席卷下，長安的官吏財主們的惶惶不可終日的仇視恐懼心理，得到了相當生動的再現。在他們眼中，不僅起義軍的“暴行”令人發指，就連他們的一舉一動，包括沿襲封建朝廷之制度，也是令人作惡的：“衣裳顛倒語言異，面上夸功雕作字。柏臺多半是狐精，蘭省諸郎皆鼠魅。還將短發戴華簪，不脫朝衣纏繡被。翻持象笏作三公，倒佩金魚為兩史。”詩中表現的統治階級對農民起義的仇視心理，可謂入木三分。這段文字，卻從另一個角度，生動地反映出黃巢進入長安后的失策，寫出農民領袖是怎樣惑于帝王將相的錯誤觀念，在反動統治階級力量未曾肅清之際就忙于加官賞爵，作繭自縛。由此發現詩中涉及這方面的內容相當豐富，它還寫到了農民起義軍是怎樣常處三面包圍之中，與官軍進行拉鋸戰，雖經艱苦卓絕的奮爭而未能解圍；他們又是怎樣陷入困境，自顧不暇，也就無力解民于倒懸，致使關輔人民餓死溝壑、析骸而食；以及他們內部藏納的異己分子是如何時時在祈愿他們的失敗，盼望恢復失去的天堂。而這些生動形象的史的圖景，是正史中不易看到的，它們體現出作者的才力。

正如上文所說，《秦婦吟》是一個動亂時代之面面觀，它的筆鋒所及，又遠不止于農民軍一面，同時還涉及了封建統治者內部矛盾。韋莊在描寫自己親身體驗、思考和感受過的社會生活時，違背了個人的政治同情和階級偏見，將批判的鋒芒指向了李唐王朝的官軍和割據的軍閥。詩人甚至痛心地指出，他們的罪惡有甚于“賊寇”黃巢。《秦婦吟》揭露的官軍罪惡主要有二：其一是搶掠民間財物不遺余力，如后世所謂“寇來如梳，兵來如篦”。詩中借新安老翁之口控訴說：“千間倉兮萬斯箱，黃巢過后猶殘半。自從洛下屯師旅，日夜巡兵入村塢。匣中秋水拔青蛇，旗上高風吹白虎。入門下馬如旋風，罄室傾囊如卷土。家財既盡骨肉離，今日殘年一身苦。一身苦兮何足嗟，山中更有千萬家。”

其二便是殺人甚至活賣人肉的勾當。這一層詩中寫得較隱約，陳寅恪、俞平伯先生據有關史料與詩意互參，發明甚確，扼要介紹如下。據《舊唐書·黃巢傳》，“時京畿百姓皆寨于山谷，累年廢耕耘。賊坐空城，賦輸無入，谷食騰踴。米斗三四千。官軍皆執山寨百姓鬻于賊，人獲數十萬”。《秦婦吟》則寫道：“尚讓廚中食木皮，黃巢機上刲人肉”、“夜臥千重劍戟圍，朝餐一味人肝膾”，而這些人肉的來源呢？詩中借華岳山神的引咎自責來影射諷刺山東藩鎮便透漏了個中消息：“閑日徒歆奠饗恩，危時不助神通力。寰中簫管不曾聞，筵上犧牲無處覓。旋教魘鬼傍鄉村，誅剝生靈過朝夕。”俞平伯釋云：“筵上犧牲”指三牲供品；“無處覓”就得去找；往哪里去找？“鄉村”，史所謂“山寨百姓”是也。“誅剝”，殺也。“誅剝生靈過朝夕”，以人為犧也，直譯為白話，就是靠吃人過日子。以上云云正與史實相符。黃巢破了長安，珍珠雙貝有的是——秦婦以被擄之身猶曰“寶貨雖多非所愛”，其他可知——卻是沒得吃。反之，在官軍一方，雖乏金銀，“人”源不缺。“山中更有千萬家”，新安如是，長安亦然。以其所有，易其所無，于是官軍大得暴利。

凡此兩端（搶掠與販人），均揭露出封建官軍與人民對立的本質。而韋莊晚年“北面親事之主”王建及其僚屬，亦在此詩指控之列。陳寅恪謂作者于《秦婦吟》其所以諱莫如深，乃緣“志希免禍”，是得其情實的。

韋莊能寫出如此具有現實傾向的巨作，誠非偶然。他早歲即與老詩人白居易同寓下邽，可能受到白氏濡染；又心儀杜甫，寓蜀時重建草堂，且以“浣花”命集。《秦婦吟》這首詩正體現了杜甫、白居易兩大詩人對作者的影響，在藝術上且有青出于藍之處。

杜甫沒有這種七言長篇史詩，唯白居易《長恨歌》可以譬之。但《長恨歌》浪漫傾向較顯著，只集中表現兩個主人公愛的悲歡離合。《秦婦吟》純乎寫實，其椽筆馳騖所及，時間跨度達兩三年之久，空間范圍兼及東、西兩京，所寫為歷史的滄桑巨變。舉凡乾坤之反覆，階層之升降，人民之涂炭，靡不見于詩中。如此宏偉壯闊的畫面，元、白亦不能有，唯杜甫（五言古體）有之。但杜詩長篇多政論，兼及抒情。《秦婦吟》則較近于純小說的創作手法，例如秦婦形象的塑造、農民軍入城的鋪陳描寫，金天神的虛構、新安老翁的形容，都是如此。這比較杜甫敘事詩，可以說是更進一步了。在具體細節的刻劃上，詩人摹寫現實的本領也是強有力的。如從“忽看門外紅塵起”到“下馬入門癡似醉”一節，通過街談巷議和一個官人的倉皇舉止，將黃巢軍入長安之迅雷不及掩耳之勢和由此引起的社會震動，描繪得十分逼真。戰爭本身是殘酷無情的，尤其在古代戰爭中，婦女往往被作為一種特殊戰利品，而遭到非人的待遇。所謂“馬邊懸男頭，馬后載婦女”。（蔡琰）《秦婦吟》不但直接通過一個婦女的悲慘遭遇來展示戰亂風云，而且還用大量篇幅以秦婦聲口畢述諸鄰女伴種種不幸，畫出大亂中長安女子群像，具有相當的認識價值。其中“旋抽金線學縫旗，才上雕鞍教走馬”二句，通過貴家少婦的生活突變，“路上乞漿逢一翁”一段，通過因破落而被骨肉遺棄的富家翁的遭遇，使人對當時動亂世情窺班見豹。后文“還將短發戴華簪”數句雖屬漫畫筆墨，又足見農民將領迷戀富貴安樂，得意忘形，鬧劇中足悲者。從“昨日官軍收赤水”到“又道官軍悉敗績”十數句，既見農民軍斗爭之艱難頑強，又見其志氣實力之日漸衰竭，凡此刻劃處，皆力透紙背；描摹處，皆情態畢見。沒有十分的藝術功力，焉足辦此。《秦婦吟》還著重環境氣氛的創造。從“長安寂寂今何有”到“天街踏盡公卿骨”十二句，寫兵燹后的長安被破壞無遺的現狀，從坊市到宮室，從樹木到建筑，一一道來，纖毫畢見，其筆力似在《長恨歌》、《連昌宮詞》描寫安史之亂導致毀壞的文字之上。尤其“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，竟使時人驚訝，堪稱警策之句。“長安寂寂今何有，廢市荒街麥苗秀”，洛陽是“東西南北路人絕，綠楊悄悄香塵滅”，而一個婦人在茫茫宇宙中踽踽獨行，“朝攜寶貨無人問，暮插金釵唯獨行”。到處是死一般的沉寂，甚至比爆發還可怕，這些描寫較之漢魏古詩“出門無所見，白骨蔽平原”這類詩句表現力更強，更細致成功地創造了一種恐怖氣氛。總之，《秦婦吟》在思想內容上是復雜而豐富的，藝術上則有所開創，在古代敘事詩中堪稱扛鼎之作。由于韋莊的寫實精神在相當程度上克服了他的個人偏見，從而使得此詩在杜甫“三吏三別”、白居易《長恨歌》之后，為唐代敘事詩樹起了第三座豐碑。

秦婦吟原文、譯文、翻譯及賞析_韋莊_漢語網 (chinesewords.org)

探馬

一首流傳很廣的唐詩，後來失傳，千年後竟然出現在敦煌

由 阿凱閱讀 發表于 娛樂2021-12-08

簡介而他最好的還是《秦婦吟》，而要讀懂這首詩，就得知道詩的歷史背景

長戈是什麼意思

01

我們知道，上個世紀初，中國有一個震驚世界的大發現，就是敦煌莫高窟中發現的大量的典籍、畫卷，極其珍貴。但是那時中國又貧窮，又羸弱。清政府忙著和侵略中國的外國人周旋，地方官員忙著貪汙腐敗，老百姓忙著在生活線上掙扎。

                               
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對於莫高窟中的大量珍貴的典籍、畫卷，沒有人過問。剛好那時西方的考古學家和探險者源源不斷來到中國，聽到敦煌莫高窟的訊息，好多人跑到敦煌，以極低的價格從守窟的道士手中，買下運送回西方。這些流落至西方的典籍，現在都被儲存在西方各地的博物館中。

在這些瘋搶中國文物的所謂探險家中，有一個叫保羅·伯希和的法國人。他有個世界著名的漢學家的頭銜。

                               
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保羅·伯希和

咱中國人對他的感情有點複雜。一方面他就是個強盜，搶了咱許多寶貝。另一方面，在那個亂世，文物在這些人手中，也受到了很好的保護。

這個人因為對漢文化非常熟悉，所以他到敦煌後，選擇出的很多古本書籍，都是敦煌文卷中最精華的。他把這些足足有十大車的文卷挑出其中儲存完整的運回法國。這個伯希和因為有知識，和一般的探險家不太一樣，他把自己搶奪的敦煌的文物，編了一個小冊子《莫高窟石室密錄》。

                               
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《秦婦吟》

剛好這時在北京的大學問家羅振玉機緣巧合，看到了這個冊子，其中冊子裡提到的一首詩的名字，

讓大學問家羅振玉很激動，這首詩叫《秦婦吟》，已經失傳了一千年。

後來羅振玉和另一位大學問家王國維一起，向法國人希伯來請求，讓他幫忙抄回來了比較完整的詩歌，又根據敦煌其它冊子上的不完整的段落，後來還有歷史學家陳寅恪的加入，在1924年，終於整理出了完整的《秦婦吟》。

02

為什麼一首小詩，讓這些學者們如此激動呢？

失傳了千年，這首詩在後世的知名度並不如《長恨歌》或《琵琶行》一樣家喻戶曉。但是它曾經可能比那些詩流傳的更廣，這首詩不但有著不亞於任何長詩的藝術價值。

而且重要的是它還有不一般的史學價值。

公元880年，多次科舉考試都沒考上的書生韋莊，已經45歲了，這年是科舉年，他又信心滿滿的來到長安，可是運氣太差，不但沒有參加成科考，

還趕上了黃巢的起義軍攻佔了長安。

書生韋莊被困在長安城，有機會親眼看見城市在戰亂之中是如何變成人間地獄的。

後來，僥倖逃脫的書生韋莊借用一位萍水相逢的女子的口吻，為我們講述了公元880至882年黃巢起義攻佔長安期間的那一幅地獄畫卷。

這就是《秦婦吟》。它共1666字，將近兩倍於《長恨歌》全文的字數（840字）。是現今我們知道的最長的一首敘事詩。韋莊因為寫了這首詩，被人稱作“秦婦吟秀才”，可見它當時受喜愛的程度。

                               
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03

和《琵琶行》有些相似，這首偉大的長詩，也有著一個萍水相逢的開頭。戰亂過後的洛陽城，城外繁華盛開，卻稀少人煙。一位妙齡女子站在綠楊陰下，開始慢慢向我們講述過去的苦難。

中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。

東西南北路人絕，綠楊悄悄香塵滅。

路旁忽見如花人，獨向綠楊陰下歇。

鳳側鸞欹鬢腳斜，紅攢黛斂眉心折。

災難開始之前，生活還是那麼的美好寧靜。可是亂兵來了，不久前還有的那份美好一下子被撕碎：富饒的都城，生活優越的貴族女子正調教著籠中的鸚鵡，對鏡貼花黃，憑欄慵懶看。這時黃巢大軍煙塵襲來，城內大禍臨頭，可是悠閒慣例了的的人，惶惶然不知道發生什麼，還以為是誤傳了敵情。

前年庚子臘月五，正閉金籠教鸚鵡。

斜開鸞鏡懶梳頭，閒憑雕欄慵不語。

忽看門外起紅塵，已見街中擂金鼓。

居人走出半倉惶，朝士歸來尚疑誤。

                               
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可是戰爭能放過誰呢？就像電影的大場面一樣，下面是一個大場面的描寫。也許讀完會讓我們心裡很不舒服，可是它卻比歷史對戰爭的描寫更真實和生動。“

家家流血如泉沸，處處冤聲聲動地。舞伎歌姬盡暗捐，嬰兒稚女皆生棄。

”

陰雲暈氣若重圍，宦者流星如血色。

紫氣潛隨帝座移，妖光暗射臺星拆。

家家流血如泉沸，處處冤聲聲動地。

舞伎歌姬盡暗捐，嬰兒稚女皆生棄。

下面就是一個一個人的苦難細節，這是一個一千年以後讀到也讓人驚心，也想憤怒的大喊，也要同情的落淚的活生生的悲慘故事。

被擄作賊婦的東鄰妻子：

東鄰有女眉新畫，傾國傾城不知價。

長戈擁得上戎車，回首香閨淚盈把。

旋抽金線學縫旗，才上雕鞍教走馬。

有時馬上見良人，不敢回眸空淚下；

不願被玷汙而被殺的西鄰少女：

西鄰有女真仙子，一寸橫波剪秋水。

妝成只對鏡中春，年幼不知門外事。

一夫跳躍上金階，斜袒半肩欲相恥。

牽衣不肯出朱門，紅粉香脂刀下死。

與家人一同投井的南鄰新娘：

南鄰有女不記姓，昨日良媒新納聘。

琉璃階上不聞行，翡翠簾間空見影。

忽看庭際刀刃鳴，身首支離在俄頃。

仰天掩面哭一聲，女弟女兄同入井；

活活在樑上被燒死的北鄰少婦：

北鄰少婦行相促，旋拆雲鬟拭眉綠。

已聞擊託壞高門，不覺攀緣上重屋。

須臾四面火光來，欲下回梯梯又摧。

煙中大叫猶求救，樑上懸屍已作灰。

所有美好的女子，都在這場災難中罹難幻滅，而講述這個故事的女子，她的命運和東鄰的那個女子差不多，是被亂軍掠走的。那些死掉的就已經結束了，倖存活下來的是怎樣的生活呢？

一從陷賊經三載，終日驚憂心膽碎。

夜臥千重劍戟圍，朝餐一味人肝膾。

鴛幃縱入豈成歡？寶貨雖多非所愛。

蓬頭垢面眉猶赤，幾轉橫波看不得。

跟著亂軍的這三年，不管是精神心理，還是生活都痛不可言。被黃巢軍俘虜，雖然保住性命，但失去了清白，同時身陷在膽戰心驚的情緒中，再也回不去過去的時光。

是不是官軍來了就好了？隨著官軍的反攻，連基本的生存也漸漸無法保證：

四面從茲多厄束，一斗黃金一斗粟。

尚讓廚中食木皮，黃巢機上刲人肉。

東南斷絕無糧道，溝壑漸平人漸少。

六軍門外倚殭屍，七架營中填餓殍。

活脫脫一副人吃人的地獄畫卷。這裡還有一個歷史學上的爭議。

歷史書曾經記載，黃巢用機器碾碎人肉做軍糧，後世的歷史學家認為這是封建統治者為了抹黑農民起義軍而製造的謠言，事情真相已不可考。而這首詩中描繪了這一點。

其實不管你是什麼立場，

戰爭給人民帶來的苦難是實實在在存在的。

除了人民的苦難，還有文化的浩劫。最讓人扼腕嘆息的，

是繁華的長安城，在整個唐朝期間曾是地球上最偉大城市的長安城，在這樣一場浩劫過後，變成了這個樣子：

長安寂寂今何有？廢市荒街麥苗秀。

採樵斫盡杏園花，修寨誅殘御溝柳。

華軒繡轂皆銷散，甲第朱門無一半。

含元殿上狐兔行，花萼樓前荊棘滿。

昔時繁盛皆埋沒，舉目淒涼無故物。

內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨！

這也可以說是全詩點睛之筆。

"天階踏盡公卿骨"這一句

，有如神來之筆，述盡了最美好的繁華，一朝淪為地獄之後的絕望。

在這樣的絕望中，甚至連神祇都顯得無能為力：

路旁試問金天神，金天無語愁於人。

廟前古柏有殘枿，殿上金爐生暗塵。

於是作者也借這個女子之口，發出了

"神在山中猶避難，何須責望東諸侯！

“的感嘆。

在《秦婦吟》這首詩中，雖然作者述盡了黃巢軍的醜態，但對於政府官兵，他筆下也沒有留情。

黃巢軍傾覆後，詩中女子輾轉山林求神而不可得，然後在道路上遇到一位孤苦伶仃的老翁。老翁本是鄉間富戶，即使遭到黃巢軍的破壞，但依然能夠生存：

千間倉兮萬絲箱，黃巢過後猶殘半。

可是反而政府軍來到之後，家財散盡，妻離子散：

自從洛下屯師旅，日夜巡兵入村塢。

匣中秋水拔青蛇，旗上高風吹白虎。

入門下馬若旋風，罄室傾囊如捲土。

家財既盡骨肉離，今日垂年一身苦。

一身苦兮何足嗟，山中更有千萬家。

朝飢山上尋蓬子，夜宿霜中臥荻花！

而像這樣的苦難並非偶然，像他這樣的處境，又何止千家萬家而已？

《秦婦吟》當時流傳的很廣，在當時還是偏遠地方的敦煌都有傳抄，就是一個絕好的證明。

但是為什麼它又會失傳呢？這是個千古之謎。有好多種說法。我覺得這種說法更可靠：

相傳正是出於作者韋莊的主動行為。韋莊生於唐朝末年，目睹了長安的劫難，後逃到蜀地，與唐軍殘餘的部隊一起建立了後蜀割據政權。

由於《秦婦吟》在當時過於知名，

詩中所揭露的一部分官兵

正是韋

莊後來的同僚。據說，這些人對"天階踏盡公卿骨"這句話最為惱怒，也讓他們感到羞恥。

韋莊基於這個考慮，因此他主動將《秦婦吟》從自己傳世的《浣花集》中刪去，導致這首作品失傳千年。而當代普遍對農民起義軍起肯定立場，導致這首偉大的作品也並沒有獲得相對的讚譽。

可是苦難就是苦難，不會因為誰為正義，誰又為非正義而改變。興，百姓苦；亡，百姓苦。《秦婦吟》很偉大，不在於它為誰歌功頌德又單獨批判了誰，它只是將一千一百年前的那張地獄畫卷完整而生動地展現給我們看，讓我們在千年之後，依然能夠為前人的苦難震撼不已。

最後，再附上韋莊的一些精彩詩篇。

《菩薩蠻·人人盡說江南好》

人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽

雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷

《金陵圖》

誰謂傷心畫不成，畫人心逐世人情。

君看六幅南朝事，老木寒雲滿故城。

《臺城》

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

而他最好的還是《秦婦吟》，而要讀懂這首詩，就得知道詩的歷史背景。

事實上，任何一首詩，要想真正的理解，就必須讀懂背後的故事。

學詩一定要跟著歷史來學。詩以詠志，詩不是孤立的，它是有歷史背景的。只有知道了那些背景，才能理解那些詩。

比如李白的詩，你只有知道唐玄宗對他的召喚，才能讀懂“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”中的快意。

你只有知道了李白晚年入獄，得郭子儀搭救，才明白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的釋然。

讀過陸游的一生，才能懂得“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”裡的悲壯……

我曾經就想找一本把詩背後的歷史能給孩子們講一講的書，幫助孩子們學好古詩，因為現在是大語文時代，最近終於發現了這本書，這也是順應新課改而編輯的吧。

出版社給我寄了一套書，叫《跟著古詩詞學歷史》，跟我想的一樣，就是透過詩詞講歷史，通過歷史講詩詞。#年度好書計劃#

                               
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孩子透過這種方法，多學科的交融，才能真正理解詩的意思，而詩詞對孩子的學習有多重要，相信大家也知道了。

新的教學大綱，詩詞數量大幅增加，甚至人大初中的一次招生考，語文內容竟然百分之九十都是詩詞跟古文。

所以，得語文者得天下，而語文的重中之重就是詩詞跟古文。

透過這套書，不但可以讓孩子更容易記住詩詞，還能讓孩子瞭解歷史知識，對他們的寫作也會有幫助。

一首流傳很廣的唐詩，後來失傳，千年後竟然出現在敦煌 (zunnve.com)